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李克强会见联合国秘书长古特雷斯

2019-09-16 14:42 来源:新华网

  李克强会见联合国秘书长古特雷斯

  《人民日报》(2018年04月21日10版)(责编:邱烨、帅筠)  7年来,交管部门依法查处酒驾、醉驾,对交通违法行为严查狠打,筑牢交通安全防线。

重点是2015年以来各项“小金库”资金的收支数额,以及2014年年底“小金库”滚存余额和形成的资产。当前,该区已形成了以电子信息及光电、新能源汽车及汽车零部件、生物医药等三大产业为主导,以家用电器、新材料等若干产业为补充的“3+X”产业发展新模式,并形成相应的五大“百亿产业集群”。

  各级防汛部门行动起来。中央纪委有关负责人强调,在落实中央八项规定精神、反对“四风”方面,各级党员干部绝不能有歇歇脚、松口气的想法,必须始终坚持高标准、严要求。

  好山好水倘若不被精心守护,将会被污水垃圾蒙尘。今年的春耕注定不一样,绿色兴农、科技兴农、质量兴农,构成了今年春耕的亮色。

一方面,即使是“政德”,也早已从内心道德外化为可检验的制度标准。

  2015年,九江学院聘请的旅美遗传学家潘星华博士,领导组建了江西省系统生物医学重点实验室,随即安排实验室骨干成员前往耶鲁大学基因组研究中心进行专项研究和培训,并组建了16人的创新团队。

  山东威海文化执法与公安、检察机关成立专案组,进一步展开调查,发现其上家刘某购买空白光盘及刻录机等设备,未经著作权人许可,非法刻录音乐光盘,通过微信、网站及淘宝网店进行销售,3个月销售量达万张,价值万元。去年梁家河村游客接待量达到100多万人次,许多村民开上了小汽车。

  该公益诵读活动连续8个小时直播,分为家国情怀、共同成长、相亲相爱、新时代新梦想4个主题板块。

  ”“农村创业面临人才缺少的现实难题,年轻人大多不愿意回农村。”宋鑫说,今年是贯彻党的十九大精神的开局之年,也是改革开放40周年,只要我们以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,坚持稳中求进工作总基调,坚持新发展理念,大力推进改革开放,一定能交出一张满意的经济答卷。

    宗教考古有了重大突破  为探究唐宋之后以大上清宫为中心的道教分布、影响范围,江西省文物考古研究院联合鹰潭市博物馆对该遗址进行发掘,推断出主体殿宇基址的年代为明代早期至清代前期。

  唐海龙信心满满。

  研讨中形成共识良策人民政协是具有中国特色的制度安排,是社会主义协商民主的重要渠道和专门协商机构。躬耕青山绿水间,30多年来,朱永胜凭着一颗赤诚的心,在农业科技推广服务的天地里,在平凡的岗位上默默发挥着一名农技员无穷的能量,书写了最美的农技人生。

  

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从解禁“三百年禁婚”看宗族文化积极面

2017-5-5 08:12:23

来源:东方网 作者:戴先任 选稿:郁婷苈

  5月1日,是福建泉州南安月埔村委会前主任傅梓芳和梧山村老年协会会长王跷鼻等人在3月底选定的良辰吉日。这一天,村里老少齐聚两村交界处梧山防堤路,见证突破300年历史的一刻:解除禁婚仪式。大约300年前,南安美林月埔村和梧山村因灌溉水源结怨,立誓互不通婚。(5月4日《杭州城报》)

  先辈发了毒誓,日后子子孙孙互不通婚,这一毒誓就相沿了三百年,三百年的漫长岁月两村互不通婚。这样的陈规陋习在现代人看来显得有些可笑,但在一些农村地区,一代代的人还在遵循着陈规陋习生活。比如在广州增城新塘镇,也有两个村互不通婚,只因为百年前两村的先辈们曾为了积怨而立下了“互不嫁娶”的毒誓。

  在婚姻自由的法治社会,诸如互不通婚的祖上誓言,实在显得荒诞可笑,可就是这些严重有违法治的“祖上誓言”,实实在在地禁锢与侵犯着人们的婚姻自由等正当权益。这样的“毒誓”违背了我国的《婚姻法》,侵犯了婚姻自由。而美林月埔村和梧山村却通过先辈的毒誓禁止通婚达三百年。

  这样的“祖宗誓言”明显有违婚姻自由,但不能就此认为村民们不敢违逆祖宗的誓言,是太愚昧,在宗族文化影响仍然较大的不少农村地区,村民们仍然有信奉“祖训”的习惯,他们如果有违逆“祖训”的行为,在仍然是熟人社会的农村,会被人视为大逆不道,会寸步难行。普通人显然不想背上大逆不道的骂名,也没有勇气去特立独行地挑战“祖上的权威”。

  所以,不能完全寄望于通过个人的自觉去对此类陈规陋习进行反抗,而且两村互不通婚并不是单方面行为,要能破解这一“百年毒誓”,月埔村和梧山村的做法就值得肯定:他们按照传统习俗的做法,挑选良辰吉日,让两村“权威人物”出面,请所有村民到场,这一禁锢两村村民婚姻自由长达三百年的毒誓,从而得以被彻底摒弃,这等于是系铃人自己来解铃。

  当然,不管是否举行解除禁婚仪式,这一“互不嫁娶”的毒誓本身就属违法,不能说“解禁”之前,村民们就必须遵从这一“毒誓”,但不能就此否定解禁仪式的意义。三百年的“毒誓”,是陈规陋习对民众自由幸福生活的禁锢,两村一起解除毒誓“封印”,这不是村民的反抗与法律的介入倒逼下的改变,而是经由农村德高望重拥有“族长”地位的长者一起促成,在全体村民拥护下的结果。这让人可喜地看到农村宗族文化的积极转变。

  农村宗族文化是封建时代的遗存,在新时代也起到了很多负面作用,最大的问题就在于用人治取代法治,禁锢了人们自由,但宗族文化也有其积极作用,比如对新农村建设能起到凝聚力、解决农村一些矛盾纠纷能起到有效作用等等。如果农村宗族文化能够改变自身存在的毛病,能够与时俱进,用法治来丈量自身、改变自己,宗族文化还是可以对新农村建设作出贡献。对于执法力量薄弱、实行村民自治的农村,遵循法治的宗族文化将能起到很好的正向作用。

  当然,对于诸如“互不嫁娶”的毒誓,更要使用法治力量去移风易俗,用法治力量来保护村民合法权益,通过宗法社会的力量改变只能是辅助手段。要知道,“互不嫁娶”等陈规陋习,是毫无条件可讲要被扫进历史垃圾堆的。

  

* 以上只是作者个人言论,不代表本网观点

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